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天生书法

书法到底有没有标准?

来源:www.litiansheng.net 发布时间:2019年03月14日
沈阳书法到底有没有标准?其实和音乐、舞蹈有没有标准是一个道理。一个人对审美标准的认知,当然会影响他的评判,比如严重缺乏审美能力的人,对美的要求很低,如果你给他看米芾、王铎、徐渭的字,他理解不了,但是你让他观看美术字、印刷体,他会觉得“端庄”“漂亮”。
书法
人类事物的标准,大概是从无到有,这是一般规律。秦汉以前,文字尚在原始,“书法”也在胎孕之中,相对“无标准”。后来文字渐多,书写渐趋成熟,逐渐显为“文字有标准”。再后来,至始皇帝统一文字,堪称“有标准”,这时的有,既以文字之规范为“书法有标准”,正式确定为书法标谁之“有”,因为中国书法从来也未曾离汉字而独存,它是寄生的艺术。

所以,从无到有,是有规律的。同时,标准之有无,更是相对的。既有的标准,带来了文字识读和书法欣赏的方便,大家不约而同地遵依它,于是成为规矩和标准,规矩和标谁做到了极致,于是成为了典范或经典,比如《兰亭序》《寒食帖》等。

在历史上,当“二王”使书法的行草之美,臻至一种极致时,物极而返,人们审美的兴趣又发生了变化。随着北方“马上”民族的南下,中原书风取流美而代之以朴质粗野,原来的流美之“标准”,又被替代为一种风气出现了。所谓“古质而今妍”,交替衍演,标准是与时与地与人群而偕行变化的。所谓“鲁公变法出新意”,即是变“二王”法之既有标准而参入了北朝碑版凿刻之新意,可是深究之,碑版凿刻绝非是从新近始,而是更早于“二王”流美的一种古意。

由此可见,书法之标准是逐渐形成的,是有时间和空间限制的,是相对存在的,是会变化的,随着历史的积累,也会趋于相对稳定。字体与书体,都有标准问题,篆、隶、草、行、楷,有它的标准,而二王、智永、颜、欧、褚、薛也有自家的标谁。

标准是一种公约和共识,俗称规矩。规矩是事物之常态要遵依的,万物有常,循环往复,于是道成。书法从无法趋于有法,从无序进入有序,从缺少标准到确立标准,极于唐代,因以法名,是谓楷法成,故唐楷乃法度森然,矩镬严明。而其同时,草法有“颠张醉素”出,与其说张旭、怀素标榜了一种书体,勿宁说是张扬了一种心理,一种挣脱成法、突破标谁的精神价值。

艺术的本质不在干大家都守什么“标准’。但是,中国传统艺术史告诉我们,任何艺术都有其公约性的标准,比如书法,要用尖锥型的柔软而有弹性的毛笔而不是用排刷扁笔去写—这也是基本的物性标准,如果连这个标准也打破,可以另起炉灶,那不是传统意义的书法。

只有了解书法的进程又深谙书法的艺术本质与文化属性,才能正确地估量它、评价它、导引它。而不是借用许多不太相关的文化理论乱人眼目,立异标新,使书法在无边扩大化中消弥。

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