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天生书法

日本的书法与书道是什么?

来源:www.litiansheng.net 发布时间:2019年03月22日

日本“书道”形成历程总括,东京国立博物馆名誉馆员、前大东文化大学教授古谷稔先生解释书道的形成:一、定义:文字书写方法的学习;用毛笔将文字端正巧妙表现的书写手法;入木道。二、初出:平安时代末期,延历寺皇圆(1112—1169)所编的《扶桑略记》,以后直到江户时代没有出现。今天,书法培训班小编就为大家简单介绍一下日本的书法与书道。


虎关师炼书法作品

三、源流:“执笔之道”(《源氏物语》绘合),“入木之道”(藤原伊行《夜鹤庭训抄》)。

四、变迁:“书”、“笔”、“入木”+中世以后“道”的观念。

五、现在:“书道”≧“书”,“书道”≠“书”。


良宽书法作品

另外,关于“书法”,古谷先生将其定义如下:

书写文字时的笔顺、点画、结构等的一定方式;笔法。中国自古以来就相当重视书法,“永字八法”等基本的运笔法应运而生,为唐宋时代以来,初学者必须学习的。

日本所称的书道或书流的用词,在中国是没有的,中国的说法就是“书法”。

在日本,书法上产生师资相承的习惯,在贵族阶层中发想出很多口传秘事,造作出故实。


愚中周及书法作品

现代日本虽然也普遍使用“书法”一词,但是在历史文献上甚少见。

“书道”一词的出现

在日本,书道一词最早出现的文献,是《扶桑略记》第六·圣武天皇天平七年(七三六)。

依此文献所记述,遣唐使留学生吉备真备(六九三—七七五)在奈良时代远渡中国,学习当时(盛唐)的“书道”,并把中国的书迹带回日本,是比空海(七七四—八三五)更早的事。

可以说,此初出的“书道”两字的词意并不清晰,不过理解为中国的文字书写方法及书法之意则是妥当的吧。


空海书法作品(局部)

“书道”的形成痕迹

在日本,如上述,平安时代末期的《扶桑略记》之后,到江户时代为止,都没有看到“书道”一词的使用,而取代使用的是“入木”与“临池”。

中国初唐孙过庭的书论《书谱》中,有同时使用“入木”与“临池”的一段文章:

余志学之年,留心翰墨,味锺张之余烈,挹羲献之前规,极虑专精,时逾二纪。有乖入木之术,无间临池之志。


一休宗纯书法作品

另外,张怀瓘的书论《书断》中云:“王羲之。晋世时祭北郊更祝版。工人削之,笔入木三分。”

此“入木”就是指王羲之笔力的遒劲,进而引申为书法精粹入神的故事,后用于“书道”的别称。

“临池”一词也是“书道”的别称,是由东汉张芝“池水尽墨”的故事而来。


一山一宁书法作品

“入木”与“临池”这两个词意,都是“书”或“书道”、“书法”的意思,但严密的来说,“入木”就是书法的笔法、“书法”的意思;“临池”就是“书道”或学书法的意思。

如此,在中国古代当作书法关系用语而使用的“入木”与“临池”两词,未知何时在不觉中亦被日本引进使用,并成为日本独自的成语。


圣宝书法作品

由以上所述,日本“书道”一词,源流就是中国“书道”,同时“临池”与“入木”的语词也是外来移入的,受容使用之后替代了“书道”一词,在平安末期以降普遍受到使用之事是可以了解的。

“书道”的变迁

“入木道”,一般来说“似是镰仓时代中期开始所产生的名称,不只是书道,和歌也称歌道,其它茶道、华道、剑道等等,称呼全都加上了道。”饭岛春敬《书道辞典》东京堂书店,伊藤峻岭氏是这样定义的。


无学祖元书法作品

但是日本书道史专家神崎充晴先生则定义如下:

书道的异称,《入木抄》(尊圆亲王著)是最早使用的文献。据《笔法才叶集》、《世尊寺十三个条之记》(宫内厅书陵部保管)等等,镰仓时代的书论书中频繁可看到,全部把入木(书写文字之事)一词作为语言发展的用语。

但进入江户时代后,“入木道就是笔法与书写法式的总名称也”(《入木道相传事》)所称似已明确定义了。


无住道晓书法作品

另外,在小松先生《从镰仓到江户—日本的书法的潮流—》为题的文章中,提到“流派之乱立”的项目中,关于"入木道"的"道"的概念有如下解说:

镰仓时代是以武力构筑政权的时代。那有一种武侠的色彩,也在“书”里不会没有反映的。那是一种在平安时代没看到的,特有的近乎执拗之坚韧与顽强。


良源书法作品(局部)

又以整体来看,已失去了王朝书法所见的光明度,沉重昏暗中所能见得的也是那个时代的特色,这个倾向,其实在平安时代末期书坛代表的一位能书者叫做法性寺关白,藤原忠通(1097—1164)的书法里,已经表现出来,这个特色或倾向,最终成为今天“和样书道”的基盘。

从镰仓时代到室町时代、桃山时代,书界终究未能有飞跃的发展或是寻求开辟新的境界等等的事。


藤原行成书法作品(局部)

但是,在镰仓末期,从所谓南北朝时代到室町时代时期,书界可见各式各种流派的伴随创立,同时伴随新兴宗教禅宗蓬勃兴起而有相关墨迹的舶来,在当时沉沦的书法世界里,是值得注目的现象,大体上不得不给予重新认识。

关于书法流派的乱立,有两件事是可以思考的。

第一个理由是,艺能的世界和道德宗教的世界联结而塑造形成“道”的观念。若作家把感动心绪直接地表现出来,这算是脱离艺的本质。只有抑制小的自我,能将感动纯化而成为一个“型”来表现,才能产生精湛的艺术。

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